慈溪法院 孙姗姗

　　《正义的可能》是周濂的文集，该书收录了作者近几年来的杂文、书评、演讲和访谈稿。周濂是年轻的学院知识分子，从事政治哲学、道德哲学和语言哲学的研究，他的上一本哲学随笔叫《你永远都无法叫醒一个装睡的人》，从他的这两本时评随笔来看，其中他对西方大家的各种理论信手拈来，运用自如，可以看出他相对深厚的专业功底。这本《正义的可能》，书名听起来有点高深莫测，实际上内容深入浅出，正如作者书中所言：“再玄妙的思考，再抽象的概念，都可以也应该与我们的日常所感发生联系。”作者能从NBA奥尼尔的“砍鲨战术”谈到政治领域中的“例外状态”，从电影《白鹿原》谈到“体制性羞辱”，从侦探女王阿加莎·克里斯蒂谈到“道德”和“伦理”的区别，他没有空谈政治哲学概念，而是从耳熟能详的日常经验入手，在琐碎的生活细节中见微知著，语言不乏幽默，内容不乏深度，这本书适合在睡前闲来一读。

　　一本好书，可以是传递知识和观点，也可以是启迪阅读者的心智，说实话，一读完这本书后，我就已经把罗尔斯的正义二原则、洛克的产权理论给忘掉了，但是作者不停在自问的几个古老的问题却能引发人的思考：一个人该怎样生活？为什么要做一个道德的人？改变的智慧、勇气和宁静能从哪里来？这些问题在我们青春年少时，在毕业时、在开启一份新工作时会自然地跳出来，让我们为之困惑一番，但是一旦我们的生活进入稳定的模式，时间就像滑进了没有尽头的轨道，日复一日，我们的心灵和感官会慢慢退化，变得迟钝起来，少有人会再停下来问问自己：“我应该成为什么样的人？”而一些好文字的作用，就是能让人切问近思，不忘初心。作者说，他希望生活在真实中，真实地说话，真实地思考，真实地写作，做正派的人，成就正派的社会，就像我们古人所教导我们那样，堂堂正正、自尊正派、慎言独行、有耻且格。对此，我不能同意更多。有时候，人会因为软弱，在现实中选择隐忍的方式，对外界事物的反应变得顺从而麻木不仁。但是，如果我们变得蝇营狗苟，变成当初的自己都看不起的那种人，难道就没有自我放松或者自我放弃的原因？我想不能把责任一股脑儿推给所谓的体制、环境和社会，应该为自己保存一点浩然正气，用来问心无愧。书中也给出了要为人正派的理由：一个正派的社会，会保护社会成员不受肆意妄为的政治权力的伤害，会通过诉诸社会正义的方式，转移、释放和化解怨恨，最终让无能者有力，让悲观者前行。因为存在这种社会正义的可能，所以个体有承担生活和政治的责任，自身做一个正派的人，这个社会就向正派的社会前进一小步。

　　那么，如何修炼成一个正派的人呢？该书给我的启迪是：要笃信理念的力量，改变观念可以改变世界；要关注情感的教育，不放纵、不冷漠；要努力工作恪守本分，各归其位、各司其职等等。其中最让我感触最深的一点还是公民个体的政治责任，作者说，中国式的好人与古希腊式的好人相比，不仅缺少智性和审美的魅力，更重要的是他们与“公民”二字毫无关系，无论是雷锋、李素丽还是雷老虎，中国式的好人要么追求心灵的宁静，要么追求道德的完善，在他们的世界里，独独缺少政治参与的勇气和争取个体权利的视角。而卢梭在《忏悔录》中写道：“一切都从根本上与政治相联系，不管你怎样做，任何一国的人民都只能是他们政府的性质将他们造成的那样。”在现代社会，要想成为好人正派的人，就必须首先成为好公民。对于这点，尽管我早就明白作为公务员不可能仅仅做到“独善其身”，但是现在更明白，原来无论在什么岗位，都不可能摆脱政治，政治自由是获得心灵宁静的必由之路。